楹联，又称对联、对子，是我国独有的文学艺术形式。楹联文字精练、言简意赅，对仗工巧、音韵铿锵，能够凝练地传达丰富的思想与情感。楹联充分展现了汉语的独特魅力，契合中国人的审美心理，广泛见于各类建筑上，因此涉及的内容极为丰富。有这样一类楹联，讲述祖先的嘉言懿行、处世哲学，弘扬优良家风、守廉美德。

　　一钱太守 千古流芳

　　“七岁神童惊帝座，一钱太守著家声。”如果看到某户人家门前贴着这样一副对联，熟悉古代文史典故的人立刻就能知晓这户人家姓刘。“七岁神童”指唐代神童刘晏。“一钱太守”指东汉清官刘宠。下面，我们按照时间顺序讲讲他们的故事。

　　自司马迁在《史记》中为循吏立传后，历代正史多有这一部分，以奖掖清廉勤政的官吏。《后汉书·循吏列传》中记载了刘宠的事迹，并评价他“清约省素，家无货积”。

　　刘宠曾任会稽太守，鉴于曾有官吏扰民的事情发生，他上任后，“简除烦苛，禁察非法”，政绩斐然，会稽百姓对刘宠交口称赞。

　　后来，刘宠奉调离任，几位白发老人结伴前来为刘宠送行，他们每人拿了一百枚大钱要赠送给刘宠以表谢意，刘宠问他们为何要感谢自己。原来，他们都住在山中，从来没有到过郡署，“白首不入市井”，前几任太守常常派人到民间征发钱物和劳动力，有时到了晚上还不停止，闹得狗吠通宵，百姓不得安居。刘宠上任后，废除苛政，“狗不夜吠，民不见吏”，百姓各安生业，所以他们特地前来送行，表达不舍。

　　刘宠一再谢绝他们赠送的钱，终因盛情难却，不忍令父老乡亲失望，只好拿了一枚钱。离开会稽时，刘宠把这枚钱投入江中，归还给会稽的山水。为纪念这位为民造福的清廉太守，人们将这段江称为钱清江。父老送别之地位于现在的浙江省绍兴市柯桥区钱清街道，当地于2009年建成“一钱太守”纪念馆，讲述刘宠的故事，弘扬清廉精神。

　　古代蒙学教材《三字经》有这样一段话：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身已仕。”说的是唐代刘晏从小就资质不凡，七岁参加朝廷举办的童子举，成绩优异，获得秘书省正字一职。“初唐四杰”之一的杨炯、改革漕运的裴耀卿，都是童子举及第，年少成名，并最终在各自领域取得了卓越的成就。

　　《明皇杂录》记载，刘晏十岁时，唐玄宗想考一考他，半开玩笑地问刘晏：“卿为正字，正得几字?”刘晏一本正经地答道：“天下字皆正，惟‘朋’字未正得。”这一回答寓意深刻，指出朋党勾结的时弊。

　　刘晏虽年少成名，但并没有骄傲自满，而是认识到要想成就大业，不能只靠天资，而要更加勤奋。刘晏不断深造、精进，终于成为一位名垂后世的理财专家。

　　刘晏理财以“养民为先”，主张“取人不怨”，既提高财政收入，又不过多增加百姓负担，不使其生怨。刘晏在唐肃宗、唐代宗时，主持唐朝财政近二十年，对榷盐法、漕运法等进行了改革，成效明显。为防止谷贵伤民和谷贱伤农，他提出“常平法”，派员到各地了解物价涨跌情况，政府遇贵则卖，遇贱则买，增加政府收入;了解各地天气情况与粮食生产情况，在丰收的地区，以高于市场的价格买进粮食，在歉收的地区，以低于市场的价格卖出粮食，及时调整供需关系，稳定物价，保障百姓基本生计。刘晏的理财措施，对唐朝在安史之乱后经济复苏、民生恢复作出了重大贡献，《新唐书》认为“唐中偾而振，晏有劳焉，可谓知取予矣。”

　　刘晏掌管天下钱粮，但个人生活与浮华二字绝不相关，《旧唐书》说“晏理家以俭约称，而重交敦旧……善训诸子，咸有学艺。”可见其家风纯正。

　　震畏四知 秉去三惑

　　“持身端谨严三惑，处世清廉励四知。”这副对联讲的是东汉杨震家族的家风故事。熟悉文史典故的人看到“四知”一词，自然想到杨震拒金的故事。习近平总书记也曾讲过杨震“四知拒金”的故事，并强调“党的领导干部必须讲觉悟、有觉悟”。

　　杨震是东汉名震一时的大才子，“明经博览，无不穷究”，学识渊博，热衷于教育事业，因为他是弘农华阴(今陕西省华阴市)人，而被人们尊称为“关西孔子”。他五十岁时才出仕，先后任职荆州刺史、东莱太守。

　　“为政之要，莫先于用人。”杨震任人唯贤，任荆州刺史时发现王密才华出众，曾举荐过他，王密心怀感恩之情。杨震赴任东莱太守的路上，经过昌邑(今山东省济宁市金乡县)，在此住了一夜，担任昌邑县令的正是王密。杨震受到王密的热情接待，到了晚上，王密捧出十斤黄金相赠，以报答栽培之恩。杨震面色不悦，表示正是因为他有真才实学，才举荐他为官，他深知王密的为人，而王密以黄金相赠，是不知自己的为人。可是王密坚持赠金，并说：“暮夜无知者。”杨震声色俱厉道：“天知，神知，我知，子知!何谓无知!”王密听后深感愧疚，满脸通红，退出了杨震的房间。杨震崇廉拒金，被后世尊称为“四知先生”。

　　杨震为官，从不谋取私利，也不吃请受贿，更不因私事求人、请人、托人。他的子孙与寻常百姓一样，吃穿用度十分朴素，从不铺张浪费。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，认为将清清白白的品质留给子孙后代，比丰厚的家产更有价值。

　　正是由于杨震的言传身教，他的子孙为官多能坚守清廉。《后汉书》中杨震几个儿子的传记附在父亲的传记之后，其中第三子杨秉的传记最长，他的成就更加突出，尤其以“三不惑”而著称于世。

　　在杨秉身上能看到父亲杨震对他的深刻影响。他传承了父亲的学问，直到四十多岁才出仕，“故吏赍钱百万遗之，闭门不受，以廉洁称。”杨秉生性不饮酒，妻子去世后终身不娶，他曾对别人说：“我有三不惑：酒、色、财也。”而世人也以“淳白”来形容他的节操。

　　“震畏四知，秉去三惑。”父子相承，都是无欲则刚的廉臣。在这样的家风滋养下，杨震家族培养出“四代三公族”。几百年后，李白还写诗加以赞扬，他在《送杨燕之东鲁》一诗中写道：“关西杨伯起(杨震字伯起)，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天”，称赞杨燕的先祖杨震及其家族的显赫历史，强调这一家族的“清”。

　　如今，遍布海内外的杨氏祠堂，许多都以“四知堂”命名，可见杨震“四知拒金”的故事具有跨越时代的影响力。它告诉我们，清廉和正直是做人之本，也是传家之本，本固才能枝荣，根深才能叶茂。

　　卧雪清操 共扬仁风

　　“雪眠宗派家声远，汝南祖籍世泽长。”这副对联提到了东汉名臣袁安困雪的典故，道出了汝南袁氏的悠久历史。

　　袁安是汝南汝阳(今河南省周口市商水县)人，传承了祖父袁良的学问，习《孟氏易》，“为人严重有威，见敬于州里。”袁安曾做过县里的功曹，有一回，他奉命去州里办事，州里一个官员托他带一封信给县令。袁安说：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持”，拒绝了那个官员的请求，由此可见他是一个公私分明的人。

　　后来，袁安到都城洛阳谋生，但求职无门，生活贫困。一年冬天，洛阳降下漫天大雪，城内被积雪覆盖，粮食短缺，许多百姓不得不把门前的积雪扫清，外出乞讨粮食。洛阳令上街巡视雪情时，发现袁安家门紧闭、积雪封路，以为袁安已经冻死，便派人清除积雪进入查看，只见袁安僵卧于床榻上，奄奄一息。洛阳令很是诧异，问他为何不出门乞食。袁安答道：“大雪人皆饿，不宜干人。”表示在这种情况下，大家都很困难，不能去麻烦别人。听闻此言，洛阳令感佩于他的道德操守，向朝廷举荐他为孝廉。

　　袁安宁愿忍受物质的匮乏，也不愿失去精神的尊严。后来，世人便以“卧雪清操”来赞美高士生活清贫仍坚持操守。袁安困雪的典故，常见于古人的诗文中，如陶渊明有《咏贫士七首》，其中第五首开头两句为“袁安困积雪，邈然不可干”。

　　袁安为官清正廉洁，面对东汉末年外戚专权的局面，勇于直言。他的品德与学问，深深影响了汝南袁氏的家风，并随着汝南袁氏的播迁而影响到更多的人。如袁安之子袁京也以通晓《孟氏易》而著称，他弃官后来到今江西宜春隐居，讲授儒家经典，由于当时宜春文风不盛，他的到来引起了轰动，宜春人慕其高节而称之为“高士”，他隐居的山称为“袁山”，宜春人的母亲河秀江又称“袁河”，可见他对当地历史文化的影响。

　　“卧雪清操尘不染，扬风惠政泽常新。”这副对联的上联同样说的是汝南袁氏袁安的故事，下联说的则是陈郡袁氏袁宏的故事。

　　东晋的袁宏是陈郡阳夏(今河南省周口市太康县)人，他年轻时家道中落，以行船帮人运送货物维持生计。一次，袁宏利用船装载货物的间隙，朗诵新创作的《咏史诗》。此时月朗风清，镇西将军谢尚正坐船赏月经过，听到有人高声朗诵诗文，情真意切，新颖别致，于是邀请袁宏前来一叙。两人相谈甚欢，结为挚友，谢尚推荐袁宏入朝为官。从此，袁宏声名鹊起。

　　太傅谢安十分赏识袁宏的才华，在袁宏赴任东阳太守时，特意在冶亭为他饯行。当时群贤云集，谢安久闻袁宏才思敏捷，便借机试探袁宏的应变能力，于是随手拿了一把折扇，打开扇了扇风，然后递给袁宏，表示姑且以此物赠行。既非盛夏何以送扇，袁宏思考片刻说：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶!”表达自己到任后会施仁政，扬仁风，造福百姓。

　　袁宏到任后，勤勉尽责，为政宽仁，深得民心。“扬仁风”的故事也因此被后人广为传颂。只有施仁政，才能扬仁风。这激励为官者，要时刻保持清廉之本、爱民之心、公正之道、勤勉之责，与百姓共扬仁风，共创和谐。(封金剑)